高德主管[84404]宁失千金，不失一信

高德主管【84404】郑重承诺，宁失千金，不失一信。首要，诚信是一种人们在立身处世、为人处世和生活实践中有必要并且应当具有的真挚无欺、脚踏实地的情绪和信守然诺的行为质量，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠实不贰;诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人有必要并且应当具有的基本素质和质量。在市场经济的条件下，人们只要树立起真挚守信的品德质量，才能适应社会生活的要求，并完成自己的人生价值。

其次，诚信是一种社会的品德准则和标准，它要求人们以求真务实的准则指导自己的举动，以知行合一的情绪对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，并且也包含建立在社会公平基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和安排诚信等。这就是说，任何政府和制度都要依照诚信的准则来安排和建构，亦需依照诚信的准则行使其职权。一旦背离了诚信的准则和精力，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。

再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性品德与标准品德或者说信仰品德与职责品德的合一，是道义论与名利论、意图论与手法论的合一。如果说“诚”着重的是个人内心信仰的真挚，是一种品德和美德，那么“信”则是诚这种内涵品德的外在化显现，是一种职责和标准。在我国历史上，就有“诚于中而信于外”的说法。诚信不仅是一种品德意图，是人们应当具有的一种信仰，并且也是一种品德手法，是人们应当承当的一种社会职责和获取利益完成利益的方法。诚信，既可所以价值论和名利论的，又可所以道义论和责任论的。价值论和名利论的诚信观把诚信作为一种价值和完成意图的手法，以为人们如果不讲诚信就无法完成本身的开展和完善，也很难获得长久而真实的利益。道义论和责任论的诚信观则把诚信视为一种应尽的责任和内涵的要求，以为人们讲究诚信是提高本身素质和完成全面开展的需求，讲究诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。我们主张在诚信问题上把道义论和名利论结合起来，既把诚信的讲究视为一种投机和促进开展的手法，又把诚信的讲究视为一种神圣的任务和内涵的责任，使诚信的讲究既崇高又有用，既巨大又平凡，这体现了我国传统文化所倡导的“极高超而道中庸”的价值特质。

总归，诚信是一切品德的根基和本原。它不仅是一种个人的美德和质量，并且是一种社会的品德准则和标准;不仅是一种内涵的精力和价值，并且是一种外在的名誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是名利的确保或源泉